علی بن حسن بن علی بن فَضّال
محدّث و فقيه فطحيمذهب قرن سوم هجري قمري، و مکنّي به ابوالحسن است.
شرح حال
در کتب رجالي از حسن بن علي بن فضّال[۱] و فرزندانش، احمد، علي و محمّد به عنوان مشاهير خاندان بنيفضّال نام برده شده است. خاندان بنيفضّال، شماري از راويان شيعه است که منتسب به فضّال بن عمر بن ايمن[۲] يا فضّال تَيملي بن ربيعة بن بکر، بنده و آزاد شدة تيم الله بن ثعلبه هستند.[۳] به باور برخي، تيملي يا تيمي، بنا بر اختلاف اقوال، لقب بنيفضّال است.[۴]
ولادت و نسب
علي فضّال کوفي تيمي (تيملي) اهل کوفه،[۵] مکنّي به ابوالحسن،[۶] برخي نسب او را به فضّال بن عمر بن ايمن کوفي ميرسانند[۷][۸] که مولاي عکرمة بن ربعي فياض است.[۹] برخي پدر وي را مولاي تيم الرباب[۱۰][۱۱] و برخي ديگر مولاي تيم الله بن ثعلبه[۱۲] ميدانند.
در منابع تاريخي و رجالي، تاريخ ولادت علي فضّال ثبت نشده است؛ امّا بر نقل نجاشي که مينويسد: «علي بن حسن بن علي فضّال از پدرش روايت نکرده؛ چرا که در زمان فوت پدر (متوفّاي 224ه .ق.) هجده سال داشت و توان درک روايت را نداشته است.»[۱۳] ميتوان تخمين زد که ولادت وي در حدود سال 206ه .ق.[۱۴][۱۵] بوده است.
جايگاه و مقام علمي
علي بن حسن بن فضال که نمايندة محدّثان و فقهاي کوفه و از خاندان دانشمند بنوفضّال بوده و به ويژه احاديث فراواني از راويان اماميه نزد وي بوده است، براي محدّثان امامي اهمّيت بسياري داشته است. از آنجا که يکي از مهمترين راههاي ارتباطي محدّثان سدة چهارم و پنجم امامي با وي، ابن عقده و نقلياتش از ابن فضال است، ميتوان دليل احترام آنان به ابن عقده را نيز بهتر درک کرد.[۱۶]
شيخ طوسي ميگويد:
«علي بن حسن بن فضّال فطحيمذهب، امّا غير معاند، بلکه به اماميه نزديک و ثقه بود. علم او فراوان، رواياتش زياد و نوشتههايش نيکوست.»[۱۷]
زرکلي وي را فاضل، از فقهاي اماميه و از جمله ثقات برشمرده است.[۱۸][۱۹]
على بن فضّال از فقيهان برجسته در راوىشناسى و حديثشناسى بود و رجاليان بر توثيقات و تضعيفات وى تکيه فراوان دارند؛ از ميان خاندان بنوفضّال، حسن بن على بن فضّال، على بن حسن بن على بن فضّال و على بن فضّال از مشاهير روّات به شمار ميروند و به عقيدة شيخ انصارى:
«همة ما مأمور به اخذ روايات آنها هستيم و روايات آنها حجّت است.»[۲۰]
شيخ انصاري در اين سخن به توقيعي اشاره دارد که از حضرت صاحب الزّمان(عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) با واسطة حسين بن روح (از نوّاب اربعه) نقل شده که در آن، از حضرت راجع به بنوفضّال سؤال شد و حضرت فرمودند: «خُذوا ما رَوُوا و ذَروا ما رَأوا؛ آنچه روايت کردهاند، اخذ کنيد و آنچه را رأى و نظر دادهاند، رها سازيد.»[۲۱][۲۲]
يعني به روايت آنها عمل کنيم؛ ولي به عقيدهشان، اهمّيت قائل نشويم.
نجاشي ميگويد:
«فقيه اصحاب ما در کوفه و از بزرگان و افراد موثّق و آشنا به حديث بود. رواياتش پذيرفته ميشد و لغزش و عيبي از او ديده نشده و از ضعفا کمتر روايت کرده است؛ امّا فطحيمذهب بود.»[۲۳]
شاگردش محمّد بن مسعود عيّاشي گفته است:
«در عراق و خراسان فقيهتر و با فضيلتتر از علي بن حسن نديدهام؛ بهگونهاي که هر کتابي از ائمّه در علوم مختلف وجود داشت، نزد او بود. او موثّق بود و حافظترين مردم بهشمار ميرفت.»[۲۴]
علي قائل به امامت عبدالله بن جعفر، لذا فطحي المذهب بود و سپس قائل به امامت ابوالحسن موسي بن جعفر شد؛ لذا مورد اعتماد اماميه است.[۲۵]
اساتيد و مشايخ
علي بن حسن بن علي بن فضّال از مشايخ زيادي از جمله پدرش،[۲۶] برادرانش: محمّد و احمد[۲۷] از خانواده بني فضّال نقل حديث کرده است. حسن بن محبوب، حسن بن علي بن وشاء، محمّد بن عبدالله بن زراره، عبّاس بن عامر، احمد بن الحسين بن عبدالملک الاودي، احمد بن صبيح، اسماعيل بن مهران، ايوب بن نوح، جعفربن محمّد بن حکيم نيز از مشايخ او به شمار ميروند.[۲۸][۲۹] همچنين در ميان احاديث او، نام محمّد بن وليد البجلي، محمّد بن عيسي، ابو محمّد حسن بن طلحه نيز به چشم ميخورد.[۳۰]
شاگردان و راويان
کساني مانند: احمد بن محمّد بن سعيد معروف به ابن عقده، محمّد بن مسعود عيّاشي،[۳۱] علي بن محمّد بن زبير، احمد بن محمّد بن سعيد همداني، محمّد بن احمد بن يعقوب و ديگران از راويان احاديث او به شمار ميروند.[۳۲]
آثار
نام علي بن حسن بن علي بن فضّال در سند پانصد و ده روايت واقع شده است[۳۳] و همچنين تأليفات فراواني دارد؛ از جمله در فقه کتابهاي وضوء، صلاة، خمس و زکات، صيام، مناسک حج، جنائز، طلاق، حيض و نفاس، نکاح، وصايا، فرائض و متعة، و در موضوعات ديگر التفسير، العقيقه، الرّجال، فضل الکوفة، المواعظ، الدلايل، المعرفة،[۳۴] الزهد، الانبياء، الغيبه، البشارات، الطب، صفات النبي(صلّ الله علیه و آله)، کتاب المثالب، اخبار بني اسرائيل، کتاب الاصفياء، اسماء سلاحه العلل، الرّجال، وفاة (صفاة) النبي، عجائب بني اسرائيل، ما روي في الحمام الجنة و النار، الدعاء و المثالب،[۳۵] التنزيل من القرآن و التحريف، اثبات امامة عبدالله بن جعفر[۳۶] و کتاب الملاحم[۳۷] که موضوع آن مهدوي و شامل رواياتي دربارة آخرالزّمان و نشانههاي ظهور امام زمان(عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) است.
برخي از اين تأليفات، ذيل ترجمه، نام پدر و برادران علي بن فضّال نيز ذکر شده است.[۳۸] لازم به يادآوري است کتاب الملاحم علي بن حسن فضّال، جزو آثار مفقوده است و در دسترس نيست.
وفات
تاريخ وفات علي فضّال به صورت واضح و روشن ثبت نشده است؛ امّا بنا بر نقل آقابزرگ طهراني در کتاب الذريعة[۳۹] وفات اين راوي در دهههاي آخر قرن سوم هجري قمري تخمين زده ميشود.
برخي از معاصران، سال وفات او را تقريب به سال 270ه .ق. نوشتهاند؛[۴۰][۴۱] على شواخ اسحاق شعيبي در کتاب معجم مصنفات القرآن الکريم، سال وفات وي را 290ه .ق. تعيين کرده است.[۴۲] صائب عبدالحميد مؤلّف کتاب معجم مورّخي الشيعة در سال وفات 290ه .ق. با علي شواخ اسحاق همنظر است.[۴۳]
پانویس
- ↑ الذّريعة الي تصانيف الشيعة، محمّدمحسن آقابزرگ طهراني، ج 22، ص 188.
- ↑ تنقيح المقال في علم الرّجال، عبدالله بن محمّد مامقاني، ج 2، صص 215-216.
- ↑ الفهرست، محمّد بن اسحاق ابن نديم، ترجمه محمّدرضا تجدّد، ص 408.
- ↑ الرسائل الرّجاليه، محمّد بن ابراهيم کلباسي، ج 3، ص 95.
- ↑ الاعلام، خيرالدّين زرکلي دمشقي، ج 4، ص 272.
- ↑ الاعلام، خيرالدّين زرکلي دمشقي، ج 4، ص 272.
- ↑ معجم المؤلّفين، عمر رضا کحّاله، ج 7، ص 66.
- ↑ رجال نجاشي، احمد بن علي نجاشي، ص 257.
- ↑ رجال نجاشي، احمد بن علي نجاشي، ص 257.
- ↑ رِباب، به معني عهد و پيمان(الصحاح، اسماعيل بن حمّاد جوهري، ج 1، ص 131.)، در اينجا مقصود پنج قبيلة عرب است که هم پيمان شده بودند که حافظ منافع همديگر باشند. (قاموس الرّجال، محمّدتقي شوشتري، ج 3، صص 320-321).
- ↑ تنقيح المقال في علم الرّجال، عبدالله بن محمّد مامقاني، ج 20، ص 215.
- ↑ طرائف المقال في معرفة طبقات الرّجال، علي اصغر بن محمّد شفيع جاپلقي بروجردي، ج 1، ص 295.
- ↑ رجال نجاشي، احمد بن علي نجاشي، ص 258.
- ↑ طبقات مفسّران شيعه، عبدالرّحيم عقيقي بخشايشي، ص310.
- ↑ معجم طبقات المتکلّمين، جعفر سبحاني تبريزي، ج 1، ص 401.
- ↑ زيديه و حديث اماميه، اعظم فرجامي، ص 374.
- ↑ الفهرست، محمّد بن حسن طوسي، ص 92.
- ↑ الاعلام، خيرالدّين زرکلي دمشقي، ج 4، ص 272.
- ↑ معجم رجال الحديث، سيّد ابوالقاسم خوئي، ج 11، ص 334.
- ↑ سبکشناسي دانش رجال الحديث، محمّد حسن ربّاني، ص 211.
- ↑ معجم رجال الحديث، سيّد ابوالقاسم خوئي، ج 1، ص 71.
- ↑ الغيبة، محمّد بن حسن طوسي، ص 389.
- ↑ رجال نجاشي، احمد بن علي نجاشي، ص 257.
- ↑ اختيار معرفة الرّجال (رجال کشّي)، محمّد بن عمر کشّي، ص 530.
- ↑ جامع الرّواة، محمّد بن علي اردبيلي غروي حائري، ج 1، ص 569.
- ↑ حسن بن على بن فضّال الکوفى مکنّي به ابومحمّد از علماي اماميه است. (هدية العارفين، اسماء المؤلّفين و آثار المصنّفين، اسماعيل پاشا بغدادي، ج 1، ص 267.)
- ↑ هدية العارفين، اسماء المؤلّفين و آثار المصنّفين، اسماعيل پاشا بغدادي، ج 1، ص 49.
- ↑ معجم رجال الحديث، سيّد ابوالقاسم خوئي، ج 12، صص 566-568.
- ↑ رجال نجاشي، احمد بن علي نجاشي، ص 259.
- ↑ اختيار معرفة الرّجال (رجال کشّي)، محمّد بن عمر کشّي، ج 1، صص 160 و 385 و ج 2، ص 577.
- ↑ اختيار معرفة الرّجال (رجال کشّي)، محمّد بن عمر کشّي، ج 1، ص 160.
- ↑ ر.ک: معجم رجال الحديث، سيّد ابوالقاسم خوئي، ج 12، صص 565-576.
- ↑ معجم رجال الحديث، سيّد ابوالقاسم خوئي، ج 12، صص 565-576.
- ↑ معالم العلماء، محمّد علي بن شهر آشوب، ج 1، ص 65.
- ↑ الفهرست، محمّد بن حسن طوسي، صص 92-93.
- ↑ رجال نجاشي، احمد بن علي نجاشي، ص 258.
- ↑ الاعلام, خيرالدّين زرکلي دمشقي، ج 4، ص 272
- ↑ هدية العارفين، اسماعيل پاشا بغدادي، ج1، ص 267 و ج 1، ص 49 و ج 1، ص 675.
- ↑ الذّريعة الي تصانيف الشيعة، محمّدمحسن آقابزرگ طهراني، ج 22، ص 188.
- ↑ طبقات مفسّران شيعه، عبدالرّحيم عقيقي بخشايشي، ص310.
- ↑ معجم طبقات المتکلّمين، جعفر سبحاني تبريزي، ج 1، ص 401.
- ↑ معجم مصنّفات القرآن الکريم، على شواخ اسحاق شعيبي، ج 2، ص 225.
- ↑ معجم مورّخي الشيعة، عبدالحميد صائب، ج 1، ص 851.
منابع
- اختيار معرفة الرّجال، محمّد بن عمر کشّي، تلخيص محمّد بن حسن طوسي، تحقيق مهدي رجايي، قم، مؤسّسة آل البيت(علیهم السّلام)، چاپ اوّل، 1404ه .ق.
- الاعلام: قاموس تراجم الاشهر الرّجال و النساء من العرب و المستعربين و المستشرقين، خيرالدّين زرکلي دمشقي، بيروت، دارالعلم للملايين، [بيتا].
- اعيان الشيعه، محسن امين، تحقيق حسن امين، بيروت، دارالتعارف، چاپ اوّل، 1403ه .ق.
- ايضاح المکنون في الذيل علي کشف الظنون عن اسامي الکتب و الفنون، اسماعيل پاشا بغدادي، بيروت، دار احياء التراث العربي، چاپ اوّل، [بيتا].
- تنقيح المقال في علم الرّجال، عبدالله بن محمّد مامقاني، تحقيق محمّدرضا مامقاني، قم، مؤسّسة ال البيت(علیهم السّلام)، چاپ اوّل، 1431ه .ق.
- جامع الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الاسناد، محمّد بن علي اردبيلي، بيروت، دار الاضواء، چاپ اوّل، 1403ه .ق.
- الذّريعة الي تصانيف الشيعة، محمّدمحسن آقابزرگ طهراني، بيروت، دار الاضواء، چاپ سوم، 1403ه .ق.
- الرسائل الرّجاليه، محمّد بن ابراهيم کلباسي، تحقيق محمّد حسين درايتي، قم، دار الحديث، چاپ اوّل، 1380ه .ش.
- رجال نجاشي، احمد بن علي نجاشي، تحقيق موسي شبيري زنجاني، قم، جامعة مدرّسين حوزة علمية قم. چاپ ششم، 1365ه .ش.
- زيديه و حديث اماميه، اعظم فرجامي، قم، مؤسّسة علمي فرهنگي دار الحديث، 1393ه .ش.
- سبکشناسي دانش رجال الحديث، محمّد حسن ربّاني، قم، مرکز فقهى ائمة اطهار(علیهم السّلام)، چاپ اوّل، 1385ه .ش.
- الصحاح: تاج اللغه و صحاح العربيه، اسماعيل بن حمّاد جوهري، تحقيق احمد عبدالغفور عطّار، بيروت، چاپ اوّل، 1376ه .ق.
- طبقات مفسّران شيعه، عبدالرّحيم عقيقي بخشايشي، قم، دفتر نويد اسلام، چاپ چهارم، 1387ه .ش.
- طرائف المقال في معرفة طبجات الرّجال، علي اصغر بن محمّد شفيع جاپلقي بروجردي، تحقيق سيّد مهدي رجايي، قم، کتابخانة آيت الله نجفي مرعشي، چاپ اوّل،1410ه .ق.
- «علي بن فضّال»، دائرة المعارف مؤلّفان اسلامي، گروهي از پژوهشگران، قم، پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامي، چاپ اوّل، 1390ه .ق.
- الفهرست، محمّد بن اسحاق ابن نديم، بيروت، دار المعرفه، چاپ اوّل، [بيتا].
- الفهرست، محمّد بن حسن طوسي، تصحيح محمّد صادق بحر العلوم، نجف اشرف، مکتبة المرتضوية، چاپ اوّل، [بيتا].
- قاموس الرّجال، محمّدتقي شوشتري، قم، جامعة مدرّسين حوزة علميه، چاپ دوم، 1410ه .ق.
- الکني و الالقاب، عبّاس قمي، مقدّمه محمّد هادي اميني، تهران، مکتبة الصدر، چاپ پنجم، 1368ه .ش.
- معالم العلماء في فهرست کتب الشيعه و اسماء المصنفين قديما و حديثا، محمّد علي بن شهر آشوب، [بيجا]، منشورات مطبعة الحيدرية، [بيتا].
- معجم رجال الحديث، سيّد ابوالقاسم خوئي، [بيجا]، [بينا]، چاپ پنجم، 1413ه .ق.
- معجم طبقات المتکلّمين، جعفر سبحاني تبريزي، قم، مؤسّسة امام صادق(علیه السّلام)، چاپ اوّل، 1424ه .ق.
- معجم المؤلّفين، عمر رضا کحّاله، بيروت، دار احياء التراث العربي، چاپ اوّل، 1376ه .ق.
- ويکي فقه، به نشاني fa.wikifeqh.ir
- هدية العارفين، اسماء المؤلّفين و آثار المصنّفين، اسماعيل پاشا بغدادي، تصحيح محمّد مهدي خرسان، بيروت، دار احياء التراث العربي، چاپ اوّل، 1951م.